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黃鼎銘《望江南百調(diào)》云：

揚(yáng)州好,，傀儡戲登場,。凡事由人陰簸弄,，此身枉自負(fù)昂藏,。木偶也冠裳。

這首詞描寫了清代揚(yáng)州木偶戲的演出,。木偶戲,，又稱為“傀儡戲”,、“窟儡戲”。早在唐代,，揚(yáng)州就已經(jīng)有木偶戲的表演，在唐人韋絢著的《劉賓客佳話錄》,、明代王衡著的《真傀儡》雜劇中,，就記載了唐代淮南節(jié)度使杜佑在揚(yáng)州街市上看“盤鈴傀儡”的故事。到了清代,，揚(yáng)州的木偶戲伴隨著揚(yáng)州戲曲的繁榮,，也盛極一時，當(dāng)時的揚(yáng)州城鄉(xiāng),，同時有三大種類的木偶戲演出,，這就是：提線木偶，布袋木偶和杖頭木偶,。

關(guān)于提線木偶,，鄭板橋在《詠傀儡》一詩中寫道：

笑爾胸中無一物，本來朽木制為身,。
衣冠也學(xué)詩文輩,，面貌能驚市井人。
得意那知當(dāng)局丑,，旁觀莫認(rèn)戲場真,。
縱教四肢能靈活，不藉提撕不屈伸,。

鄭板橋的這首詩寫到“縱教四肢能靈活,，不藉提撕不屈伸”，這顯然是提線木偶的操縱特點(diǎn),。提線木偶又叫“懸絲木偶”,，是在木偶的各個關(guān)節(jié)連綴細(xì)線，操縱者在上方,，通過提線來控制木偶的動作,。

關(guān)于布袋木偶，《揚(yáng)州畫舫錄》卷十一中記載了一種“肩擔(dān)戲”,，這“肩擔(dān)戲”實(shí)際上就是我們今天所說的布袋木偶,，這則記載云：

……又圍布作房，支以一木,，以五指運(yùn)三寸傀儡,。金鼓喧嗔，詞白則用叫嗓子,，均一人為之,，謂之“肩擔(dān)戲”,。

這種布袋木偶是用布扎成圍子，演員蹲在布圍里,，不露頭臉,。但演員的雙手能同時頂出幾個木偶，外伸到臺口進(jìn)行表演,，雙足又能同時操縱鼓鑼鈸釵,，猶如一班鼓鑼樂隊，演員的口中還要含個叫子,，或唱或吹,，能模仿出各色人等的聲音。演員僅靠自己一個人的四肢和嘴,，就能操縱演出一臺戲,，常常令觀者叫絕。

關(guān)于杖頭木偶,，李斗在《揚(yáng)州畫舫錄》中也有記述,，該書卷十三中寫道：

韓園在長堤上，……常演窟儡子,，高二尺,，有臀無足，底平,，下安卯榫,，用竹板承之。

杖頭木偶,，又叫“托偶”,。這種木偶是用一根面棍（又叫“命棍”）托撐偶頭，用兩根挑子控制手臂,，依靠這三根棍子操縱木偶的各種動作,，故這種木偶又稱為“三根棒”。在三大種類的木偶演出中,，杖頭木偶由于仿真感強(qiáng),，富有表現(xiàn)力，演出效果生動,，后來就逐漸成為揚(yáng)州木偶的主要種類,，本世紀(jì)五十年代以來，揚(yáng)州的木偶戲主要是杖頭木偶,。

從上述史料記載看,，揚(yáng)州稱得上是木偶之鄉(xiāng)。從現(xiàn)實(shí)狀況看也是這樣，僅舊時的揚(yáng)州泰興,，在四十年代末,，全縣就有一百多家木偶戲班。里下河一帶的興化,、高郵也有許多木偶戲班常年活動,。五十年代，許多戲班到外地演出,，有的就在演出地登記,，成為當(dāng)?shù)氐哪九紕F(tuán)。八十年代,，各種新型娛樂項目不斷普及，但泰興仍有十幾家木偶戲班常年演出?，F(xiàn)今的揚(yáng)州木偶劇團(tuán)就是在泰興木偶戲班的基礎(chǔ)上組建起來的,。

揚(yáng)州鄰近的縣市鄉(xiāng)村一直有請戲班子到村莊里演戲的習(xí)俗，揚(yáng)州近郊一帶多數(shù)是請揚(yáng)劇小戲班,，到了江都,、泰興一帶則是請木偶戲班。因此,，許多木偶戲班為適應(yīng)這種需要,，把臺面做成樓臺式小舞臺，一般二米多高,，三米多寬,，可以搭臺在村頭的空地和打麥場上，也可在鄉(xiāng)村集市的綠樹叢中,，若是雨雪天,，還可以搭進(jìn)農(nóng)家的堂屋里。由于木偶戲可以深入到村莊里,、農(nóng)戶家,，所以很受鄉(xiāng)村民眾的喜愛。

鄉(xiāng)村百姓請戲班,，有的是一戶人家單獨(dú)請,，也有幾戶聯(lián)請，近來也有全村莊公請,。邀請者俗稱為“主家”,。主家為什么要請戲班子到村中演戲呢？大體有三種情況：一是農(nóng)閑期間慶祝豐收,，在傳統(tǒng)節(jié)日中,，如春節(jié)、元宵等，莊上人請來戲班熱鬧熱鬧,。二是家中有大事,，如生子、進(jìn)宅,、祝壽,、孩子考取大學(xué)等，請來戲班祝賀喜慶,，另外喪事出殯也有請戲班子的,，這些都帶有酬賓的性質(zhì)。三是生病痊愈,、或是為其他事酬神還愿的,。第一種情況以全村莊公請為主，后兩種情況則以個人單請為多,。但不論哪一種情況請來戲班子,，全村莊的男女老少，以及外村莊的都可以前去觀看,，有的人家事前還專程邀請親朋好友和鄉(xiāng)親們上門看戲,。每逢村里有戲班子來，鄉(xiāng)親們都像過節(jié)一樣,，有的人家在村口遠(yuǎn)遠(yuǎn)地插上彩旗,，一路上一直插到演出場所，如同路標(biāo)一樣,，把賓客一直引到戲臺前,。

木偶戲班把臺搭好后，主家便燃放起“天地響”和“長鞭”,，借助震天動地的鞭炮聲告知鄉(xiāng)親們,，戲班演出即將開始了，大伙兒便聞聲從四面八方涌來,。

接著,，戲班里的文武場便開始鬧臺。隨著熱鬧的鑼鼓聲,，主家（主要是私人）常常還有請神儀式,，請來祖宗和各方神靈共同欣賞木偶演出。有人認(rèn)為戲是演給神靈看的,，使神靈愉悅,，保佑全家，是主家的心愿,。

戲班正式開演前,，民眾常常會要求加演“跳加官”和“跳財神”等喜慶折子戲。隨后便由主家點(diǎn)戲，劇目多為傳統(tǒng)戲劇中的武戲,。這類戲都是從其他劇種移植的,，情節(jié)變化快，人物動作多,，適合木偶表演,，如《穆桂英大破天門陣》、《黃忠刀劈夏侯淵》,、《水漫金山》,、《豬八戒招親》等。有時,，觀眾的興趣很高,，戲班能一出接著一出地演，從傍晚一直演到深夜,。

揚(yáng)州木偶藝人為充分表現(xiàn)木偶的特點(diǎn),，在揚(yáng)長避短中體現(xiàn)出自己的特色。他們對原有劇目,，僅是保留了民眾喜聞樂見的故事梗概，但在細(xì)節(jié),、臺詞,、唱念、做打等方面,，改動很多,。這種改動使劇情更適合木偶表演的特性，使觀眾從木偶自身的呆板笨拙中,，看到操縱技藝的精巧奇妙,，從而領(lǐng)略到“偶味”的魅力。如木偶演出中常有一個丑角穿插上場,，這個丑角木偶,，頭上留有小辮子，臉譜也畫得滑稽可笑,，但他的身份依據(jù)劇情的需要,，卻是多變的（偶頭是同一個，只要換上外衣,，角色就能轉(zhuǎn)換）,，可以是兵士、門官,，也可以是書僮,、家傭，甚至還可以扮成縣官、秀才,。他的拿手好戲是：忽然豎起小辮子,，顫巍巍地轉(zhuǎn)，以示幽默風(fēng)趣,；也能凌空翻筋頭,，以示機(jī)智靈活；再不就是眼珠子轉(zhuǎn),、上下唇動,，以示狡黠調(diào)皮。每當(dāng)這個丑角木偶上場,，觀眾中一定是小孩子叫,，老奶奶樂，喊好聲連成一片,。

現(xiàn)今鄉(xiāng)村木偶的演出依然受到歡迎,，特別是揚(yáng)州東部的縣市，每到春節(jié)前后,，木偶戲班走村串戶,，幾乎沒有閑暇。但相對于正規(guī)的揚(yáng)州木偶劇團(tuán)而言,，有人稱鄉(xiāng)村木偶叫“土木偶”,。其實(shí)，木偶的長處就在于“土”,，就在于揚(yáng)州木偶的鄉(xiāng)土氣息,。正是這種鄉(xiāng)土氣息，使觀眾在木偶的表演中,，發(fā)現(xiàn)了自己早已遺忘了的一顆童心,，這顆童心讓人喚醒了沉睡多年的、純真的,、原始的情感,，這也許就是揚(yáng)州人喜愛木偶戲的主要因素。

揚(yáng)州圖書館里有一冊抄本《揚(yáng)州風(fēng)土詞萃》,，收有清代嘉道時人韓日華的一組《揚(yáng)州畫舫詞》,，其中有一首詞說道：

竹棚一帶綠陰中，百貨開場傀儡工,。
莫道童心還昨日,，而今頭腦已冬烘。
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