走進高郵——揚州地方名勝古跡
“人說古城好風(fēng)光,，今日秦郵景更美,。”高郵古“秦郵八景”給人以美的遐想和享受，也給今天發(fā)展旅游業(yè)留下了好的基礎(chǔ),。近年來,，高郵市結(jié)合生態(tài)示范市建設(shè)和城市化建設(shè),，整合旅游資源，充分利用古城文化,、郵驛文化,、水鄉(xiāng)文化以及民族文化等方面的優(yōu)勢，加大旅游開發(fā)的力度,，做大做強旅游產(chǎn)業(yè),，打造城市新形象，創(chuàng)造旅游新品牌,，陸續(xù)開發(fā)出了一批融古代文化和現(xiàn)代理念為一體的新景觀,。東湖度假村、盂城驛,、南門古大街,、龍虬莊生態(tài)博物苑、鎮(zhèn)國寺景區(qū),、運河大橋和二橋,、沿運休閑風(fēng)光帶、汪曾祺文學(xué)館,、秦觀故里亭,、漁家樂生態(tài)旅游區(qū)、淥洋湖森林公園,、董潭生態(tài)旅游區(qū),、城雕“郵驛之路”、菱塘鎮(zhèn)清真寺,、蝶園市民廣場,、高郵中學(xué)新校園,、高郵大劇院、京滬高速龍奔服務(wù)區(qū)……讓秦郵古城煥發(fā)出了青春的魅力,。
盂城驛：盂城驛開設(shè)于明洪武八年（公元1357年），位于高郵市南門大街館驛巷內(nèi),，是我國目前保存最好,、規(guī)模最大的古代驛站遺存。它的發(fā)現(xiàn),，為研究我國古代郵驛制度和郵驛文化提供了重要的實物見證,。盂城驛原規(guī)模宏大，有正廳五間,，后廳五間,，送禮房五間，庫房三間,，廚房三間,，廊房十四間，馬神廟一間,，馬房二十間,，前鼓樓三間，照壁牌樓一座,。驛北為驛丞宅,，驛旁為秦郵公館，堤上有迎賓客的皇華廳,，東南有馬飲塘……1985年盂城驛在文物普查中被發(fā)現(xiàn),。1993年高郵市人民政府主持修繕，修復(fù)了驛站的主體建筑,。和已修舊如舊的南門古街,，組成了亮麗的明清民居建筑群。修復(fù)后的盂城驛現(xiàn)已辟為《郵驛博物館》,，室內(nèi)恢復(fù)了驛站當年的陳設(shè),。布置了《中國古代郵驛史展覽》，以翔實的史料,、豐富的圖片,、大量的郵驛文物，向游人展示了中華民族三千年的郵驛文明史,。1996年盂城驛被國務(wù)院批準為全國重點文物保護單位,。2000年該館入選百集電視專題片《中國博物館》，現(xiàn)為江蘇省愛國主義教育基地,。
文游臺：文游臺,，始建于北宋太平興國年間（976年）,，原為東岳行宮，因蘇軾過高郵與本地先哲孫覺,、秦觀,、寓賢王鞏等會集于此，飲酒論文,，故名文游臺,。自宋以來，此處名勝一直吸引四方文人學(xué)士前來仿古拜賢,。文游臺是筑在東山（亦稱泰山）頂端的高臺建筑,，登高四望，東觀禾田,，西覽湖天,，水鄉(xiāng)自然景象盡收眼底。文游臺前為盍簪堂,，四壁嵌有《秦郵帖》,，乃清代嘉慶年間高郵知州師兆龍集蘇東坡、黃庭堅,、米元章,、秦少游、趙子昂,、董其昌等名家書法,，由著名金石家錢泳勒刻而成，它具有較高的藝術(shù)價值,。文游古跡是秦郵八景之一,，淮堧名勝之地，現(xiàn)為江蘇省重點文物保護單位,。
鎮(zhèn)國寺塔：位于高郵城西南運河的河心島上,，亦稱西塔，始建于唐代僖宗年間（874－888年）,。該塔為七層方形樓閣式磚塔,，塔高35.36米，頂端塔剎是一青銅鑄葫蘆,，葫蘆表面刻有“風(fēng)調(diào)雨順,、國泰民安”八字。雖歷經(jīng)修葺,，但仍基本上保留了唐代的建筑風(fēng)格,，被人們譽為“南方的大雁塔”。1956年大運河拓寬時,，為保塔運河改道,，留下了河心島上的古塔,，如今島上已重新恢復(fù)鎮(zhèn)國寺供游人參觀、休閑,。1982年被公布為江蘇省文物保護單位,。
凈土寺塔俗稱東塔：位于高郵城區(qū)東南的蝶園歷史風(fēng)貌區(qū)內(nèi)。該塔始建于明神宗萬歷三十四年（1606年）,，系高郵知州衷時章所建,。此塔為磚砌仿樓閣式，塔身七級,，呈八角形，通高47.46米,。塔以雄偉見長,，挺拔而秀頎。1963年,，高郵中學(xué)學(xué)生朱光榮等攀上塔頂,，從中取出明代萬歷年間的大方廣佛華嚴經(jīng)等四十余卷，后交南京博物院保存,。該塔曾于民國三十四年（1945年）高郵第一次解放時,，被戰(zhàn)爭炮火損壞東南一角，次年修復(fù),。2005年6月,，為恢復(fù)古塔原有風(fēng)貌，該塔大修,。維修過程中排除抗戰(zhàn)遺留在塔體內(nèi)的炮彈三枚,，并發(fā)現(xiàn)建塔時的記事磚碑一方。2006年6月該塔被公布為江蘇省文物保護單位,。
龍虬莊遺址：位于江蘇省高郵市龍虬鎮(zhèn)北首,，是江淮東部地區(qū)新石器時代一處具有代表性的村落遺址，遺址平面近似方形,，四面環(huán)水,，總面積4萬多平方米，距今7000—5000年,。該遺址發(fā)現(xiàn)于70年代,，90年代曾先后進行過四次科學(xué)發(fā)掘，發(fā)掘面積1335平方米,，清理墓葬402座,，出土陶器、骨角器,、玉石器等各類文化遺物2000余件,，其中有生產(chǎn)工具,、生活用具和原始藝術(shù)品，最為珍貴的是在遺址地層中出土了大量的炭化稻米和古文字陶片,，它對研究稻作農(nóng)業(yè)的起源和我國文字的產(chǎn)生均具有重要意義,。遺址的發(fā)掘證實在距今7000－5000年之間，位于江淮東部地區(qū)的龍虬莊存在著一支文化面貌獨特,、文化特征穩(wěn)定,、發(fā)展序列完整的原始文化——龍虬莊文化。它的發(fā)現(xiàn)有力地證明了長江流域和黃河流域一樣都是中華民族古文化的搖籃,。1993年該遺址的發(fā)掘被評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn),，2001年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位，2004年5月龍虬莊遺址博物館建成并對外開放,。
天山又名神居山：位于高郵市湖西天山鎮(zhèn),。1979年縣采石場在開采石料時，發(fā)現(xiàn)古墓葬,。經(jīng)過二年多考古發(fā)掘,，先后發(fā)掘了一、二號漢墓,。這兩座漢墓均有等級較高的楠木壘成的“黃腸題湊”,，并出土金縷玉衣殘片。初步考證墓主人系西漢廣陵王劉胥夫婦同塋異穴合葬墓,。兩座漢墓出土了大量文物,，其中有玉器、銅器,、漆器,、陶器、木傭,、車等器物,。出土的隨葬品中的漆器、木雕制作非常精美,，特別是漆塌,、木履和成套的浴具為漢代考古少見。天山漢墓的出土為研究漢代葬制提供了新的考古資料,。該墓1982年被公布為江蘇省文物保護單位,。
高郵古城：系北宋開寶四年（971年）高郵軍知軍事高凝祐始筑，1972年該城基本拆除,，唯保留東南122.7米一角,。原高郵城周長一十里三百一十六步，高二丈五尺,，面闊一丈五尺,。1985年進行整修,，1991年遭遇特大洪水侵襲，城墻坍塌,，市政府撥款搶救維修,。高郵城東南角上有明代天啟年間建造的奎樓一座?？鼧且喾Q魁星閣,，磚木結(jié)構(gòu)，八面三級,，樓閣建筑,。1984年高郵縣人民政府撥款修繕，并按照清代畫樣,，恢復(fù)第一層重檐回廊,。城墻內(nèi)外側(cè)有古柏一株，老干虬枝,，形態(tài)古拙。城墻及奎樓2002年被江蘇省人民政府公布為省級文物保護單位,。
北門當鋪：位于高郵城北門外人民路西側(cè),，開設(shè)于清代中期，占地面積3300多平方米,，基本上呈五排五進,，原有房屋80多間，其中有柜房3間,、客房3間,、首飾房24間、號房30余間,、更房,、生活用房20多間。是我國目前發(fā)現(xiàn)的保存較好,、規(guī)模較大的古代典當鋪遺存,。相傳該當鋪為清代大貪官和珅的私產(chǎn)，到民國初年愛國紳士馬士杰（曾任江蘇省民政司司長）是當時當鋪的最大股東,，1927年當鋪遭到軍閥孫傳芳部下的搶劫,，后歇業(yè)。解放后,，當鋪主要建筑歸新巷搬運社和錨鏈社作為生產(chǎn)和生活用房,，幾十年來當鋪房屋總體布局和框架結(jié)構(gòu)未作大的變動，特別是處于當鋪中心位置的存箱樓,、東部的客房,、號房保存基本完整,。存箱樓（首飾房）是位于當鋪中心位置的二層回字形的樓房，俗稱走馬樓,，不僅保存完整且結(jié)構(gòu)特殊,。此樓平面近似方形，建筑面積500多平方米,。外看像一座方形城堡,，房屋四周是高大的風(fēng)火墻，東西留有寬大的巷道和兩邊房屋隔開,，整個樓房給人以森嚴神秘之感,。客房梁架上的鏤空浮雕精致典雅,，有象征祥瑞的鯉魚蓮花等紋飾,，為清代乾嘉時期的建筑風(fēng)格。當鋪內(nèi)尚存更樓遺跡和防火的用小口水井多口,，這些都為當鋪的修復(fù)提供了依據(jù),。高郵當鋪的發(fā)現(xiàn)，為研究清代江蘇地區(qū)的典當制度及民居建筑提供了重要的實物見證,，2001年該當鋪被公布為江蘇省文物保護單位,，2006年被列為全國重點文物保護單位。
菱塘清真寺：位于我省唯一的回族鄉(xiāng)菱塘鎮(zhèn)北部的清真村,，是傳教士薛琦于清道光二十四年（公元1844年）所建,。該寺占地面積3500多平方米，呈前后三進,。內(nèi)設(shè)前殿,、大殿、窯殿,、水房,、教長室和殯具室。其中窯殿為四方亭閣,，飛翼重檐,，具有濃郁的民族風(fēng)格。該寺已成為穆斯林活動的中心,，歷年來,，該寺除了正常進行禮拜外，每逢伊斯蘭教的古爾邦節(jié),、開齋節(jié),、圣忌節(jié)等重大節(jié)日，都有江蘇、安徽鄰近五個縣市的數(shù)千名穆斯林來此參加宗教活動,。2006年,，該寺被公布為江蘇省文物保護單位。
高郵王氏紀念館：坐落在高郵市區(qū)西南部一條叫西后街的老街中段,，館門坐西朝東,，占地約一千多平米。王家三代朝廷為官,，家大業(yè)大,，名聞遐邇，其故居早先規(guī)模較大,，屋宇連綿近百間,，后因歲月滄桑，后裔外遷,，戰(zhàn)亂頻發(fā)等,，有的房屋毀壞倒塌，有的移作尋常百姓人家,，有的則改建成了工廠的車間,。改革開放不久的1983年，當?shù)攸h委政府為紀念垂名史冊的清代音韻,、訓(xùn)詁學(xué)大師王念孫,、王引之父子，激勵故里鄉(xiāng)親與莘莘學(xué)子緬懷先賢,、勤勉好學(xué),、奮發(fā)有為,，遷走工廠的部分車間和入住其中的居民,，修復(fù)了東廂屋三間，北書房三間,，古井一口,，修建門廳三間和部分故居院墻，建立高郵王氏紀念館,，并對外開放,。1994年又修建正廳五間、廂房六間,，重樹“獨旗一桿”,，塑王氏父子像一座。清磚黛瓦的清式建筑造型古樸,，幾竿翠竹扶蘇,，幾簇梅花相依，使故居庭院的環(huán)境顯得格外幽靜雅致,。 沿著兩側(cè)頗具清末民居風(fēng)格的西后街由北而南,，來到高郵王氏紀念館跟前,，府第式的門廳外掛著當代著名書法家啟功先生手書的“高郵王氏紀念館”的館牌。凸起的白大理石門當與高高的門檻將你引入紀念館,，門廳上方懸掛著“古訓(xùn)是式”的金字黑底的匾額,，造型古樸的照壁上刻有“戩谷”（善、吉祥意）的磚雕,。轉(zhuǎn)身向北,，透過灰磚鏤空的圓門，跳入眼簾的是一方小院,。在幾竿依墻直立的翠竹掩映中的王念孫,、王引之，古銅色塑像分外引入注目,。端坐石凳之上的王念孫長衫過膝,，雙目平視，神清氣定,，左手扶一竿木手杖,，右手握著一冊翻開的書；站立右側(cè)身后的王引之,，兩手垂放,，雙目微閉，似有所思,。塑像西南的墻腳,，是一口王家曾經(jīng)使用過的古井，白而光滑的石井欄上似乎還能看出當年提繩打水留下的依稀痕跡,，俯視井口,，井水依然清冽。塑像稍東有一側(cè)門,，門內(nèi)又是一方不大的庭院,，庭院內(nèi)有冬青、桂樹,，還有一株枝繁葉茂的石榴樹,，開滿了朵朵殷紅的小花，恍若星空璀璨,。與庭院平行并列的是坐北朝南的三間北廂房,，房內(nèi)陳列著《王氏故居》、《高郵王氏學(xué)》的展覽及許多經(jīng)學(xué)后人的書畫作品,。相傳這里曾是王氏父子潛心讀書的地方,。 回身到灰磚鏤空的圓門北側(cè)向西，是一溜帶有斗拱廊沿的五間正廳。據(jù)介紹,，正廳擬再現(xiàn)王家藏書堂的原貌,，眼下只是擺放著一些舊式桌椅，供游人休憩,、景仰,。正廳上方懸掛著書法家沙孟海先生題寫的“一代宗師”的匾額，下方正北后墻上掛著已故當代著名畫家程十發(fā)先生精心繪制的王氏父子畫像,。畫像中的王氏父子一位年屆古稀,，一位年過半百，雖然均已成為學(xué)富五斗的經(jīng)學(xué)大師,，但都精神矍鑠,，身材瘦削，清式的衣袍顯得闊闊大大,。正廳中間門外兩側(cè)的立柱上掛有李一氓題寫的“父子一門乾嘉絕學(xué),，宋明以外訓(xùn)詁大成”的楹聯(lián)。正廳前的庭院內(nèi)有東廂房三間,，西廂房三間,。東廂房門前立柱上掛有已故北大著名教授周祖謨題寫的楹聯(lián)“世代研經(jīng)明古訓(xùn)，山川鍾秀育賢人”,，西廂房門前立柱上掛有高郵籍著名作家汪曾祺題寫的楹聯(lián)“一代宗師千秋絕學(xué),，二王余韻百里書聲”，寄托了他對家鄉(xiāng)崇文重教,、后繼有人的殷切希望,。兩側(cè)的廂房內(nèi)均為展覽室，陳列著王氏父子各種版本的著作及近現(xiàn)代學(xué)者專家對王氏父子訓(xùn)詁學(xué)研究評析的文章專著,，葉圣陶,、王力、廖井丹,、顧廷龍等已故專家學(xué)者,、書畫家均有手跡陳列其中,。東西廂房南側(cè)是三間不大的前廳,，陳列有王氏父子的生平傳略、軼聞故事,，“王念孫參倒和坤”的前前后后,，“王府獨旗桿”故事的來龍去脈，伴隨著悠長,、遠去的歲月分外令人關(guān)注,、令人遐想。 出前廳又是一方狹長的院落，錯落有致的花草古木,，簇擁灰磚鋪成的甬道,，一直延伸到照壁南側(cè)的鏤空圓門。
高郵王氏父子簡介
王念孫（1744—1832）,，字懷祖,，學(xué)界習(xí)稱其號石月瞿先生。乾隆乙酉年欽賜舉人,，乙未年中進士,。曾任工部主事、山東運河道,、直隸永定河道等職,。其父王安國官至禮部、吏部尚書,，著有《王文肅公遺文》一卷,，《補遺》一卷。據(jù)史料記載,，王念孫自幼聰穎好學(xué),，五六歲時即能誦讀《尚書》，知解其義,，有神童之稱,。后拜訓(xùn)詁學(xué)家戴震為師。他精通音韻學(xué),、文字學(xué),、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué),，著述既豐而嚴謹，有《廣雅疏證》二十卷和《讀書雜志》八十三卷,，為世人所重,，譽為“經(jīng)學(xué)大師”。
王引之（1766—1834）,，字伯申,，號曼卿，王念孫長子,。乾隆乙卯年順天鄉(xiāng)試科舉人,，嘉慶己未年科一甲三名（即探花）進士，授翰林院編修,，官至工部尚書,。王引之幼承家學(xué),，精研音韻、文字,、訓(xùn)詁諸學(xué),，深得其父精粹，并拓展其父學(xué)術(shù)領(lǐng)域,、推而廣之,，著有《經(jīng)義述聞》三十二卷、《經(jīng)傳釋詞》十卷,。在訓(xùn)詁學(xué)界,，與其父并稱“二王”?！督?jīng)學(xué)歷史》作者皮錫瑞曾有“經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁,，以高郵王氏念孫、引之父子為最精”一說,；同時代的阮元也稱王氏父子是“一家之學(xué),，海內(nèi)無匹”。
汪曾祺（1920年03月05日——1997年05月16日),江蘇高郵人,，現(xiàn)代作家,、散文家、文體家,，劇作家,。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師,、北京市文聯(lián)干部,、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯,。在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就,。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》《大淖記事》,，散文集《蒲橋集》,，大部分作品，收錄在《汪曾祺全集》中,。被譽為“抒情的人道主義者,，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫,。”
汪曾祺小時候受過正規(guī)的傳統(tǒng)教育,。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系,，1940年開始寫小說,，受到當時為中文系教授的沈從文的指導(dǎo),。1943年畢業(yè)后在昆明、上海執(zhí)教于中學(xué),，出版了小說集《邂逅集》,。1948年到北平，任職歷史博物館,，不久參加中國人民解放軍四野南下工作團,，行至武漢被留下接管文教單位，1950年調(diào)回北京,，在文藝團體,、文藝刊物工作。1956年發(fā)表京劇劇本《范進中舉》,。1958年被劃成右派,，下放張家口的農(nóng)業(yè)研究所。1962年調(diào)北京市京劇團任編劇,。1963年出版兒童小說集《羊舍的夜晚》,。“文革”中參與樣板戲《沙家浜》的定稿。1979年重新開始創(chuàng)作,。80年代以后寫了許多描寫民國時代風(fēng)俗人情的小說,，受到很高的贊譽。出版了小說集《晚飯花集》,、《汪曾祺短篇小說選》,，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎,。比較有影響的作品還有《受戒》,、《異秉》等。所作小說多寫童年,、故鄉(xiāng),，寫記憶里的人和事，在渾樸自然,。清淡委婉中表現(xiàn)和諧的意趣,。他力求淡泊，脫離外界的喧嘩和干擾,，精心營構(gòu)自己的藝術(shù)世界,。自覺吸收傳統(tǒng)文化，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息,，顯示出沈從文的師承,。在小說散文化方面，開風(fēng)氣之先,。
汪曾祺同別人不一樣之處,，在于他接受過西南聯(lián)大正規(guī)的高等教育,，當屬科班出身。他雖也喜歡做學(xué)問,，但同那些大學(xué)者不同的是,，他多半陶醉于辭章考辨之類的“小學(xué)”，做的是闡幽發(fā)微的工作,。他喜愛《世說新語》和宋人筆記,，繼承明清散文傳統(tǒng)和五四散文傳統(tǒng)，傾心晚明小品集大成者張岱的文章,，同晚明公安派“獨抒性靈,、不拘格套”的文學(xué)主張也息息相通。中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)深厚,、從事過京劇編劇的汪曾祺,，深諳“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓(xùn)和布萊希特標榜的“間離效果”的西方現(xiàn)代理論，加上個人身世浮沉的滄桑之感,，促使他不去追求反映時代精神的最強音,，而是以含蓄、空靈,、淡遠的風(fēng)格,，去努力建構(gòu)作品的深厚的文化意蘊和永恒美學(xué)價值。他長于江南,，定居于京城,。翻閱他的作品，不乏風(fēng)和日麗,、小橋流水的江南秀色和小四合院,、小胡同的京城一景，極少見到雷霆怒吼,、闊大無比的壯觀場景,。汪曾祺憑著對事物的獨到穎悟和審美發(fā)現(xiàn)，從小的視角楔入,，寫凡人小事,，記鄉(xiāng)情民俗，談花鳥蟲魚,，考辭章典故,，即興偶感，娓娓道來,，于不經(jīng)心,、不刻意中設(shè)傳神妙筆，成就了當代小品文的經(jīng)典和高峰,。
汪曾祺博學(xué)多識,，情趣廣泛,，愛好書畫，樂談醫(yī)道,，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研,。他一生所經(jīng)歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣,，例如啟蒙救亡,、奪取政權(quán)、反右斗爭,、“文革”,、改革開放等等。但他深感現(xiàn)代社會生活的喧囂和緊張,，使讀者形成了向往寧靜,、閑適、恬淡的心理定勢,，追求心靈的愉悅,、凈化和升華。人們都有這樣的體驗：狂瀉喧騰的大瀑布之美固然可敬可畏,，然而置身清麗澄明的小溪邊,，觀魚游蝦戲，聽流水潺潺,，不是讓人忘掉精神疲憊而頓感其樂融融嗎,？汪曾祺把自己的散文定位于寫凡人小事的小品，正是適應(yīng)了中國讀者文化心態(tài)和期待視野的調(diào)整,。
當今社會,，由于復(fù)制技術(shù)造成的那種虛擬幻化的“大文化”、“大話語”,、“大敘事”,，因為它們的虛幻和刻板，已經(jīng)不再具備可體驗的審美特征,。真正具有可體驗的美的特征的,，恰好是真實的個體生存中的無時無刻不在的“小文化”“小話語”“小敘事”。汪曾祺在中國當代文壇上的貢獻,，就在于他對“大文化”“大話語”“大敘事”的解構(gòu),，在于他對個體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在于他幫助人們發(fā)現(xiàn)了就在自己身邊的“凡人小事”之美,。美在身邊,，美在本分。汪曾祺散文的精神氣質(zhì)和藝術(shù)神韻之所以能對讀者產(chǎn)生強大的魅力,，就在于他對“凡人小事”的審視,，能做到自小其“小”,，以小見大，而不是自大其“小”,，以小媚“大”,。必須指出，汪曾祺寫“凡人小事”的小品文深蘊著他獨特的人生體驗,，但其效用并不只是自娛一己的性情,，他強調(diào)自己的作品還應(yīng)于世道人心有補，于社會人生有益,，決不是要把個人與社會隔離開來,，對立起來。他的作品間或也流露出道家主張的隨緣自適,、自足自保的悠然任化的意趣,，但斷然有別于魏晉文人的清談和頹廢，在本質(zhì)上他對人生的理解和描繪是樂觀向上的,，相信“人類是有希望的,，中國是會好起來的”。現(xiàn)代藝術(shù),，太多的夸飾,，太多的刺激，太多的借助聲光電氣,。汪曾祺則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”,，創(chuàng)造真境界，傳達真感情,，引領(lǐng)人們到達精神世界的凈土?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快，身邊的“凡人小事”還沒來得及完全呈現(xiàn)自己的意義就被拋到記憶的背后,。由此看來,，人們除了被“忙”包裹、擠壓之外,，似乎根本體驗不到人生還有什么其他樂趣,。汪曾祺的散文在向人們發(fā)出這樣的吁請：慢點走，欣賞你自己啊!
宋城墻：高郵城始建于宋開寶四年（971）,。紹興初年,，名將韓世忠在高郵抗金，又加以營繕,。淳熙十二年（1185）郡守范嗣蠡建城樓于四門之上,，東為武寧門，樓曰撼海樓；南為望云門,，樓曰藩江樓,；西為建義門，樓曰通泗樓,；北為制勝門,，樓曰屏淮樓。至今南門城樓上的“望云門”石刻猶存,。開設(shè)南北兩座水關(guān),，引運河水在城內(nèi)小河里涓涓流淌。南宋開禧年間開挖了護城河,，明代增添了望樓和牙形城堞,。清乾隆九年（1774）知州許松潔修城,，更四門城樓名,，東為挹春樓，南為朝陽樓,，西為寧波樓,，北為迎恩樓。道光二十三年（1843）,，知州左輝春再次修城,。據(jù)記載，高郵古城周長為十里三百一十六步,，高二丈五尺,，面闊一丈五尺，十分壯觀,。元代著名詩人薩都剌路過高郵,，登臨城樓，寫下一首《高郵城曉望》：
城上高樓城下湖,，城頭畫角曉嗚嗚,。
望中燈火明還滅，天際星河淡欲無,。
隔水人家種楊柳,，帶霜鳧雁起菰蒲。
短衣匹馬非吾事,，擬向煙波覓釣徒,。
這是詩人給我們留下的高郵城樓的形象，可惜的是至1958年,，高郵古城墻大部分拆除,，只保留東南角一段，長122.7米。雖經(jīng)歷1991年特大洪澇,，暴雨沖刷,，因搶救及時得當，使宋城墻依舊巍然壯觀,。
奎星閣：奎星閣位于高郵城東南角,，奎星本是中國天文學(xué)中二十八宿之一，稱為“奎宿”,，被尊為主宰文章興衰的神,。因為傳說中的“奎”的形象頭部像鬼，一腳向后翹起,，一手捧斗,，一手執(zhí)筆，合起來如一“魁”,，所以奎星又俗稱魁星,。高郵歷代文人輩出，明天啟三年（1623）,，高郵市民王自學(xué),、孫傳祥、張承烈募捐,，建成奎星閣,，表達了高郵人希望奎星普照、奎星永駐的愿望,?？情w建于城墻之上，為磚木結(jié)構(gòu)樓閣式,，三級八面,，高20米。第一層北面開門,，二,、三層四面有門。每層閣樓頂板上均有彩繪,，或龍或鳳或蝙蝠,，寓意吉祥幸福。登樓四望,，視野開闊,，高郵美景盡收眼底。登樓觀景,，成為古代高郵文人的一大雅好,。奎星閣四周遍植名木，其中一棵古松至今已有500多年歷史,，老干虬枝,，蒼勁挺拔。高郵民間流傳魏源在奎星閣放樹勸學(xué)的故事,，頗耐人尋味,。奎星閣下有一棵大槐樹,，枝葉繁茂,，亭亭如蓋。一些讀書人幾乎每天都在樹下聚會,，飲酒嬉戲,。一天夜間，魏源突然派人將大槐樹放倒,。這批讀書人群情激憤,，一起找魏源理論。魏源語重心長地對他們說：“高郵近年科第斷絕,，你們讀書人怎么能安之若素呢,？我放樹的目的,，就是希望你們刻苦讀書,，發(fā)憤進取啊,！”一席話激發(fā)了青年人讀書上進的熱情,，在當年的鄉(xiāng)試中，高郵的文武考生有八九人考中,。此后,，高郵又出現(xiàn)了科甲登第者不斷的喜人景象。
王永吉和蝶園：古城高郵的東南隅有一座范圍不小的私人花園,，有一個雅致的名字“蝶園”,。蝶園面積約25.6公頃，建筑精美,，蔚為壯觀,。原有的主建筑為聚星堂，斗拱的門廳,，高大的廳堂,，別致的花墻，在奎星閣的映襯下更顯得古樸壯觀,。圍墻外古木參天,，垂柳依依，竹籬茅舍，小橋流水,。還有一汪荷池,，春夏間，荷葉隨風(fēng)起舞,，荷花亭亭玉立,，煞是迷人。據(jù)說園內(nèi)還有會文館,、紫竹園,、月明園、松竹山莊等景點,?！陡哙]縣志》收錄了一副由王安國題寫的蝶園聯(lián)： 假山真鹿臥， 死水活魚游,。從中也可看出蝶園昔日的風(fēng)致,。蝶園主人叫王永吉，字修之,，一字六謙,，號鐵山，高郵人,。少時聰明好學(xué),，善于思考。明天啟甲子年（1623）中舉,，第二年中進士,，后任知縣，一直做到薊遼總督,。到了清代,，他做過大理寺卿、工部侍郎,、戶部侍郎,、兵部尚書，直至國史院大學(xué)士,。清王朝定都北京后,，王永吉攜其摯友——四川人陸永一起回到高郵，曾相約誓不出仕清朝,。王永吉在奎星閣下興建了蝶園,，與友人終日飲酒、賦詩,、對弈,，十分瀟灑自如,。據(jù)說順治皇帝曾派人到高郵，意欲請其出山,。王永吉聽到風(fēng)聲后,，與陸永一起來到60里外的界首鎮(zhèn)，藏在東岳觀中,。對于出山與否王永吉內(nèi)心十分矛盾,，就在觀中求簽，得一上上簽,，簽題是“伊尹受聘”下面有四句詩：
求廉如德久揚聲,，丹詔來催上帝京。
今日白衣明日相,，文章何必用心爭,。
于是王永吉就進京出仕了。清王朝對其委以重任,，他也希望能有所作為,。但由于王永吉曾參與南明政權(quán)的抗清，清皇叔多爾袞一直耿耿于懷,，他仕途并不順利,。在任工部右侍郎時上書請辭，被多爾袞指責“博虛名”,，下令革職,，永不錄用。王永吉回到家鄉(xiāng),，在蝶園和陸永等人繼續(xù)著悠哉悠哉的生活,。對于王永吉的此次出山，其好友陸永是很為不滿的,。民間流傳這么一個故事：一日時交谷雨，王永吉與陸永在園內(nèi)對弈,。王永吉棋下得順手,，隨口說出一聯(lián)：“志在一匡，今日幾乎忘谷雨,。”陸永稍加思索,，從容說出下聯(lián)：“恩榮兩代，當年何不辨清明,。”令王永吉無言以對,。王永吉其后曾幾經(jīng)升遷革降。特別是在順治十二年二月,，被授予國史院大學(xué)士,，后加太子太保,，并以大學(xué)士管吏部尚書事。順治曾在南苑接見他,，并親手脫所服冠帽賞賜于他,。順治十六年春王永吉去世，被追封為少保兼太子太保,、吏部尚書,，按一品例祭葬、立碑,。
蝶園市民廣場：2002年國慶節(jié)前夜,高郵市蝶園市民廣場落成剪彩,。廣場上華燈齊放，人山人海,，一派沸騰的節(jié)日氣氛,。市民們?yōu)閾碛辛艘粋€屬于自己的廣場、一個風(fēng)格獨特的市民廣場而贊不絕口,，奔走相告,。
蝶園市民廣場占地10.5萬平方米，由同濟大學(xué)設(shè)計,。廣場設(shè)計最大的特色在于容鑄古今,，把高郵悠久的歷史文化、名勝古跡與現(xiàn)代廣場和造園理念融合,。廣場在蝶園舊址上興建,，沿用“蝶園”故名，顯得十分雅致貼切,。廣場東南兩面,，護城河流水潺潺，宋城墻氣勢巍巍,，奎星閣高高聳立,，古樹名木蓊蓊郁郁。在更遠的大背景上,，凈土寺塔直刺蒼穹,。置身其間，讓人產(chǎn)生強烈的有中國特色滄桑感和縱深感,，空間上的立體感和層次感,，讓人感嘆設(shè)計者的匠心獨運和妙手偶得。
廣場設(shè)計遵循“以人為本,、以水為源,、以綠為美”的原則，注重高郵水鄉(xiāng)的地域特色,。在整體布局上采用“一軸二面三點”,，即“景觀主軸線,，蝶池小面、蝶園主廣場,，入口商業(yè)休閑廣場,、親水廣場、宋城墻奎星閣古跡”為主體,，水上平臺和引橋流水融為一體,，使人感受到水鄉(xiāng)特有的水性的滋潤。廣場綠化設(shè)計充分體現(xiàn)“花香蝶自來”的意境,，種植花草樹木近40個品種,，其中有櫸樹、香樟,、桂花,、梅花、天堂草等,，錯落有致,。駐足看廣場綠草如茵，彩蝶飛舞,，彩色噴泉千姿百態(tài),，徐行聽流水淙淙，舞曲翩翩,，綠樹叢中鳥啼鶯囀,，讓人心曠神怡。夜晚的蝶園廣場,，更是一個燈光流動,、噴泉搖曳的世界，一個游人如織,、賞心局悅目的世界,。蝶園市民廣場無愧為現(xiàn)代高郵人的一張城市名片。 信息整理：www.kixlkop.cn
盂城驛：盂城驛開設(shè)于明洪武八年（公元1357年），位于高郵市南門大街館驛巷內(nèi),，是我國目前保存最好,、規(guī)模最大的古代驛站遺存。它的發(fā)現(xiàn),，為研究我國古代郵驛制度和郵驛文化提供了重要的實物見證,。盂城驛原規(guī)模宏大，有正廳五間,，后廳五間,，送禮房五間，庫房三間,，廚房三間,，廊房十四間，馬神廟一間,，馬房二十間,，前鼓樓三間，照壁牌樓一座,。驛北為驛丞宅,，驛旁為秦郵公館，堤上有迎賓客的皇華廳,，東南有馬飲塘……1985年盂城驛在文物普查中被發(fā)現(xiàn),。1993年高郵市人民政府主持修繕，修復(fù)了驛站的主體建筑,。和已修舊如舊的南門古街,，組成了亮麗的明清民居建筑群。修復(fù)后的盂城驛現(xiàn)已辟為《郵驛博物館》,，室內(nèi)恢復(fù)了驛站當年的陳設(shè),。布置了《中國古代郵驛史展覽》，以翔實的史料,、豐富的圖片,、大量的郵驛文物，向游人展示了中華民族三千年的郵驛文明史,。1996年盂城驛被國務(wù)院批準為全國重點文物保護單位,。2000年該館入選百集電視專題片《中國博物館》，現(xiàn)為江蘇省愛國主義教育基地,。
文游臺：文游臺,，始建于北宋太平興國年間（976年）,，原為東岳行宮，因蘇軾過高郵與本地先哲孫覺,、秦觀,、寓賢王鞏等會集于此，飲酒論文,，故名文游臺,。自宋以來，此處名勝一直吸引四方文人學(xué)士前來仿古拜賢,。文游臺是筑在東山（亦稱泰山）頂端的高臺建筑,，登高四望，東觀禾田,，西覽湖天,，水鄉(xiāng)自然景象盡收眼底。文游臺前為盍簪堂,，四壁嵌有《秦郵帖》,，乃清代嘉慶年間高郵知州師兆龍集蘇東坡、黃庭堅,、米元章,、秦少游、趙子昂,、董其昌等名家書法,，由著名金石家錢泳勒刻而成，它具有較高的藝術(shù)價值,。文游古跡是秦郵八景之一,，淮堧名勝之地，現(xiàn)為江蘇省重點文物保護單位,。
鎮(zhèn)國寺塔：位于高郵城西南運河的河心島上,，亦稱西塔，始建于唐代僖宗年間（874－888年）,。該塔為七層方形樓閣式磚塔,，塔高35.36米，頂端塔剎是一青銅鑄葫蘆,，葫蘆表面刻有“風(fēng)調(diào)雨順,、國泰民安”八字。雖歷經(jīng)修葺,，但仍基本上保留了唐代的建筑風(fēng)格,，被人們譽為“南方的大雁塔”。1956年大運河拓寬時,，為保塔運河改道,，留下了河心島上的古塔,，如今島上已重新恢復(fù)鎮(zhèn)國寺供游人參觀、休閑,。1982年被公布為江蘇省文物保護單位,。
凈土寺塔俗稱東塔：位于高郵城區(qū)東南的蝶園歷史風(fēng)貌區(qū)內(nèi)。該塔始建于明神宗萬歷三十四年（1606年）,，系高郵知州衷時章所建,。此塔為磚砌仿樓閣式，塔身七級,，呈八角形，通高47.46米,。塔以雄偉見長,，挺拔而秀頎。1963年,，高郵中學(xué)學(xué)生朱光榮等攀上塔頂,，從中取出明代萬歷年間的大方廣佛華嚴經(jīng)等四十余卷，后交南京博物院保存,。該塔曾于民國三十四年（1945年）高郵第一次解放時,，被戰(zhàn)爭炮火損壞東南一角，次年修復(fù),。2005年6月,，為恢復(fù)古塔原有風(fēng)貌，該塔大修,。維修過程中排除抗戰(zhàn)遺留在塔體內(nèi)的炮彈三枚,，并發(fā)現(xiàn)建塔時的記事磚碑一方。2006年6月該塔被公布為江蘇省文物保護單位,。
龍虬莊遺址：位于江蘇省高郵市龍虬鎮(zhèn)北首,，是江淮東部地區(qū)新石器時代一處具有代表性的村落遺址，遺址平面近似方形,，四面環(huán)水,，總面積4萬多平方米，距今7000—5000年,。該遺址發(fā)現(xiàn)于70年代,，90年代曾先后進行過四次科學(xué)發(fā)掘，發(fā)掘面積1335平方米,，清理墓葬402座,，出土陶器、骨角器,、玉石器等各類文化遺物2000余件,，其中有生產(chǎn)工具,、生活用具和原始藝術(shù)品，最為珍貴的是在遺址地層中出土了大量的炭化稻米和古文字陶片,，它對研究稻作農(nóng)業(yè)的起源和我國文字的產(chǎn)生均具有重要意義,。遺址的發(fā)掘證實在距今7000－5000年之間，位于江淮東部地區(qū)的龍虬莊存在著一支文化面貌獨特,、文化特征穩(wěn)定,、發(fā)展序列完整的原始文化——龍虬莊文化。它的發(fā)現(xiàn)有力地證明了長江流域和黃河流域一樣都是中華民族古文化的搖籃,。1993年該遺址的發(fā)掘被評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn),，2001年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位，2004年5月龍虬莊遺址博物館建成并對外開放,。
天山又名神居山：位于高郵市湖西天山鎮(zhèn),。1979年縣采石場在開采石料時，發(fā)現(xiàn)古墓葬,。經(jīng)過二年多考古發(fā)掘,，先后發(fā)掘了一、二號漢墓,。這兩座漢墓均有等級較高的楠木壘成的“黃腸題湊”,，并出土金縷玉衣殘片。初步考證墓主人系西漢廣陵王劉胥夫婦同塋異穴合葬墓,。兩座漢墓出土了大量文物,，其中有玉器、銅器,、漆器,、陶器、木傭,、車等器物,。出土的隨葬品中的漆器、木雕制作非常精美,，特別是漆塌,、木履和成套的浴具為漢代考古少見。天山漢墓的出土為研究漢代葬制提供了新的考古資料,。該墓1982年被公布為江蘇省文物保護單位,。
高郵古城：系北宋開寶四年（971年）高郵軍知軍事高凝祐始筑，1972年該城基本拆除,，唯保留東南122.7米一角,。原高郵城周長一十里三百一十六步，高二丈五尺,，面闊一丈五尺,。1985年進行整修,，1991年遭遇特大洪水侵襲，城墻坍塌,，市政府撥款搶救維修,。高郵城東南角上有明代天啟年間建造的奎樓一座?？鼧且喾Q魁星閣,，磚木結(jié)構(gòu)，八面三級,，樓閣建筑,。1984年高郵縣人民政府撥款修繕，并按照清代畫樣,，恢復(fù)第一層重檐回廊,。城墻內(nèi)外側(cè)有古柏一株，老干虬枝,，形態(tài)古拙。城墻及奎樓2002年被江蘇省人民政府公布為省級文物保護單位,。
北門當鋪：位于高郵城北門外人民路西側(cè),，開設(shè)于清代中期，占地面積3300多平方米,，基本上呈五排五進,，原有房屋80多間，其中有柜房3間,、客房3間,、首飾房24間、號房30余間,、更房,、生活用房20多間。是我國目前發(fā)現(xiàn)的保存較好,、規(guī)模較大的古代典當鋪遺存,。相傳該當鋪為清代大貪官和珅的私產(chǎn)，到民國初年愛國紳士馬士杰（曾任江蘇省民政司司長）是當時當鋪的最大股東,，1927年當鋪遭到軍閥孫傳芳部下的搶劫,，后歇業(yè)。解放后,，當鋪主要建筑歸新巷搬運社和錨鏈社作為生產(chǎn)和生活用房,，幾十年來當鋪房屋總體布局和框架結(jié)構(gòu)未作大的變動，特別是處于當鋪中心位置的存箱樓,、東部的客房,、號房保存基本完整,。存箱樓（首飾房）是位于當鋪中心位置的二層回字形的樓房，俗稱走馬樓,，不僅保存完整且結(jié)構(gòu)特殊,。此樓平面近似方形，建筑面積500多平方米,。外看像一座方形城堡,，房屋四周是高大的風(fēng)火墻，東西留有寬大的巷道和兩邊房屋隔開,，整個樓房給人以森嚴神秘之感,。客房梁架上的鏤空浮雕精致典雅,，有象征祥瑞的鯉魚蓮花等紋飾,，為清代乾嘉時期的建筑風(fēng)格。當鋪內(nèi)尚存更樓遺跡和防火的用小口水井多口,，這些都為當鋪的修復(fù)提供了依據(jù),。高郵當鋪的發(fā)現(xiàn)，為研究清代江蘇地區(qū)的典當制度及民居建筑提供了重要的實物見證,，2001年該當鋪被公布為江蘇省文物保護單位,，2006年被列為全國重點文物保護單位。
菱塘清真寺：位于我省唯一的回族鄉(xiāng)菱塘鎮(zhèn)北部的清真村,，是傳教士薛琦于清道光二十四年（公元1844年）所建,。該寺占地面積3500多平方米，呈前后三進,。內(nèi)設(shè)前殿,、大殿、窯殿,、水房,、教長室和殯具室。其中窯殿為四方亭閣,，飛翼重檐,，具有濃郁的民族風(fēng)格。該寺已成為穆斯林活動的中心,，歷年來,，該寺除了正常進行禮拜外，每逢伊斯蘭教的古爾邦節(jié),、開齋節(jié),、圣忌節(jié)等重大節(jié)日，都有江蘇、安徽鄰近五個縣市的數(shù)千名穆斯林來此參加宗教活動,。2006年,，該寺被公布為江蘇省文物保護單位。
高郵王氏紀念館：坐落在高郵市區(qū)西南部一條叫西后街的老街中段,，館門坐西朝東,，占地約一千多平米。王家三代朝廷為官,，家大業(yè)大,，名聞遐邇，其故居早先規(guī)模較大,，屋宇連綿近百間,，后因歲月滄桑，后裔外遷,，戰(zhàn)亂頻發(fā)等,，有的房屋毀壞倒塌，有的移作尋常百姓人家,，有的則改建成了工廠的車間,。改革開放不久的1983年，當?shù)攸h委政府為紀念垂名史冊的清代音韻,、訓(xùn)詁學(xué)大師王念孫,、王引之父子，激勵故里鄉(xiāng)親與莘莘學(xué)子緬懷先賢,、勤勉好學(xué),、奮發(fā)有為,，遷走工廠的部分車間和入住其中的居民,，修復(fù)了東廂屋三間，北書房三間,，古井一口,，修建門廳三間和部分故居院墻，建立高郵王氏紀念館,，并對外開放,。1994年又修建正廳五間、廂房六間,，重樹“獨旗一桿”,，塑王氏父子像一座。清磚黛瓦的清式建筑造型古樸,，幾竿翠竹扶蘇,，幾簇梅花相依，使故居庭院的環(huán)境顯得格外幽靜雅致,。 沿著兩側(cè)頗具清末民居風(fēng)格的西后街由北而南,，來到高郵王氏紀念館跟前,，府第式的門廳外掛著當代著名書法家啟功先生手書的“高郵王氏紀念館”的館牌。凸起的白大理石門當與高高的門檻將你引入紀念館,，門廳上方懸掛著“古訓(xùn)是式”的金字黑底的匾額,，造型古樸的照壁上刻有“戩谷”（善、吉祥意）的磚雕,。轉(zhuǎn)身向北,，透過灰磚鏤空的圓門，跳入眼簾的是一方小院,。在幾竿依墻直立的翠竹掩映中的王念孫,、王引之，古銅色塑像分外引入注目,。端坐石凳之上的王念孫長衫過膝,，雙目平視，神清氣定,，左手扶一竿木手杖,，右手握著一冊翻開的書；站立右側(cè)身后的王引之,，兩手垂放,，雙目微閉，似有所思,。塑像西南的墻腳,，是一口王家曾經(jīng)使用過的古井，白而光滑的石井欄上似乎還能看出當年提繩打水留下的依稀痕跡,，俯視井口,，井水依然清冽。塑像稍東有一側(cè)門,，門內(nèi)又是一方不大的庭院,，庭院內(nèi)有冬青、桂樹,，還有一株枝繁葉茂的石榴樹,，開滿了朵朵殷紅的小花，恍若星空璀璨,。與庭院平行并列的是坐北朝南的三間北廂房,，房內(nèi)陳列著《王氏故居》、《高郵王氏學(xué)》的展覽及許多經(jīng)學(xué)后人的書畫作品,。相傳這里曾是王氏父子潛心讀書的地方,。 回身到灰磚鏤空的圓門北側(cè)向西，是一溜帶有斗拱廊沿的五間正廳。據(jù)介紹,，正廳擬再現(xiàn)王家藏書堂的原貌,，眼下只是擺放著一些舊式桌椅，供游人休憩,、景仰,。正廳上方懸掛著書法家沙孟海先生題寫的“一代宗師”的匾額，下方正北后墻上掛著已故當代著名畫家程十發(fā)先生精心繪制的王氏父子畫像,。畫像中的王氏父子一位年屆古稀,，一位年過半百，雖然均已成為學(xué)富五斗的經(jīng)學(xué)大師,，但都精神矍鑠,，身材瘦削，清式的衣袍顯得闊闊大大,。正廳中間門外兩側(cè)的立柱上掛有李一氓題寫的“父子一門乾嘉絕學(xué),，宋明以外訓(xùn)詁大成”的楹聯(lián)。正廳前的庭院內(nèi)有東廂房三間,，西廂房三間,。東廂房門前立柱上掛有已故北大著名教授周祖謨題寫的楹聯(lián)“世代研經(jīng)明古訓(xùn)，山川鍾秀育賢人”,，西廂房門前立柱上掛有高郵籍著名作家汪曾祺題寫的楹聯(lián)“一代宗師千秋絕學(xué),，二王余韻百里書聲”，寄托了他對家鄉(xiāng)崇文重教,、后繼有人的殷切希望,。兩側(cè)的廂房內(nèi)均為展覽室，陳列著王氏父子各種版本的著作及近現(xiàn)代學(xué)者專家對王氏父子訓(xùn)詁學(xué)研究評析的文章專著,，葉圣陶,、王力、廖井丹,、顧廷龍等已故專家學(xué)者,、書畫家均有手跡陳列其中,。東西廂房南側(cè)是三間不大的前廳,，陳列有王氏父子的生平傳略、軼聞故事,，“王念孫參倒和坤”的前前后后,，“王府獨旗桿”故事的來龍去脈，伴隨著悠長,、遠去的歲月分外令人關(guān)注,、令人遐想。 出前廳又是一方狹長的院落，錯落有致的花草古木,，簇擁灰磚鋪成的甬道,，一直延伸到照壁南側(cè)的鏤空圓門。
高郵王氏父子簡介
王念孫（1744—1832）,，字懷祖,，學(xué)界習(xí)稱其號石月瞿先生。乾隆乙酉年欽賜舉人,，乙未年中進士,。曾任工部主事、山東運河道,、直隸永定河道等職,。其父王安國官至禮部、吏部尚書,，著有《王文肅公遺文》一卷,，《補遺》一卷。據(jù)史料記載,，王念孫自幼聰穎好學(xué),，五六歲時即能誦讀《尚書》，知解其義,，有神童之稱,。后拜訓(xùn)詁學(xué)家戴震為師。他精通音韻學(xué),、文字學(xué),、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué),，著述既豐而嚴謹，有《廣雅疏證》二十卷和《讀書雜志》八十三卷,，為世人所重,，譽為“經(jīng)學(xué)大師”。
王引之（1766—1834）,，字伯申,，號曼卿，王念孫長子,。乾隆乙卯年順天鄉(xiāng)試科舉人,，嘉慶己未年科一甲三名（即探花）進士，授翰林院編修,，官至工部尚書,。王引之幼承家學(xué),，精研音韻、文字,、訓(xùn)詁諸學(xué),，深得其父精粹，并拓展其父學(xué)術(shù)領(lǐng)域,、推而廣之,，著有《經(jīng)義述聞》三十二卷、《經(jīng)傳釋詞》十卷,。在訓(xùn)詁學(xué)界,，與其父并稱“二王”?！督?jīng)學(xué)歷史》作者皮錫瑞曾有“經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁,，以高郵王氏念孫、引之父子為最精”一說,；同時代的阮元也稱王氏父子是“一家之學(xué),，海內(nèi)無匹”。
汪曾祺（1920年03月05日——1997年05月16日),江蘇高郵人,，現(xiàn)代作家,、散文家、文體家,，劇作家,。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師,、北京市文聯(lián)干部,、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯,。在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就,。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》《大淖記事》,，散文集《蒲橋集》,，大部分作品，收錄在《汪曾祺全集》中,。被譽為“抒情的人道主義者,，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫,。”
汪曾祺小時候受過正規(guī)的傳統(tǒng)教育,。1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系,，1940年開始寫小說,，受到當時為中文系教授的沈從文的指導(dǎo),。1943年畢業(yè)后在昆明、上海執(zhí)教于中學(xué),，出版了小說集《邂逅集》,。1948年到北平，任職歷史博物館,，不久參加中國人民解放軍四野南下工作團,，行至武漢被留下接管文教單位，1950年調(diào)回北京,，在文藝團體,、文藝刊物工作。1956年發(fā)表京劇劇本《范進中舉》,。1958年被劃成右派,，下放張家口的農(nóng)業(yè)研究所。1962年調(diào)北京市京劇團任編劇,。1963年出版兒童小說集《羊舍的夜晚》,。“文革”中參與樣板戲《沙家浜》的定稿。1979年重新開始創(chuàng)作,。80年代以后寫了許多描寫民國時代風(fēng)俗人情的小說,，受到很高的贊譽。出版了小說集《晚飯花集》,、《汪曾祺短篇小說選》,，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎,。比較有影響的作品還有《受戒》,、《異秉》等。所作小說多寫童年,、故鄉(xiāng),，寫記憶里的人和事，在渾樸自然,。清淡委婉中表現(xiàn)和諧的意趣,。他力求淡泊，脫離外界的喧嘩和干擾,，精心營構(gòu)自己的藝術(shù)世界,。自覺吸收傳統(tǒng)文化，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息,，顯示出沈從文的師承,。在小說散文化方面，開風(fēng)氣之先,。
汪曾祺同別人不一樣之處,，在于他接受過西南聯(lián)大正規(guī)的高等教育,，當屬科班出身。他雖也喜歡做學(xué)問,，但同那些大學(xué)者不同的是,，他多半陶醉于辭章考辨之類的“小學(xué)”，做的是闡幽發(fā)微的工作,。他喜愛《世說新語》和宋人筆記,，繼承明清散文傳統(tǒng)和五四散文傳統(tǒng)，傾心晚明小品集大成者張岱的文章,，同晚明公安派“獨抒性靈,、不拘格套”的文學(xué)主張也息息相通。中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)深厚,、從事過京劇編劇的汪曾祺,，深諳“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓(xùn)和布萊希特標榜的“間離效果”的西方現(xiàn)代理論，加上個人身世浮沉的滄桑之感,，促使他不去追求反映時代精神的最強音,，而是以含蓄、空靈,、淡遠的風(fēng)格,，去努力建構(gòu)作品的深厚的文化意蘊和永恒美學(xué)價值。他長于江南,，定居于京城,。翻閱他的作品，不乏風(fēng)和日麗,、小橋流水的江南秀色和小四合院,、小胡同的京城一景，極少見到雷霆怒吼,、闊大無比的壯觀場景,。汪曾祺憑著對事物的獨到穎悟和審美發(fā)現(xiàn)，從小的視角楔入,，寫凡人小事,，記鄉(xiāng)情民俗，談花鳥蟲魚,，考辭章典故,，即興偶感，娓娓道來,，于不經(jīng)心,、不刻意中設(shè)傳神妙筆，成就了當代小品文的經(jīng)典和高峰,。
汪曾祺博學(xué)多識,，情趣廣泛,，愛好書畫，樂談醫(yī)道,，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研,。他一生所經(jīng)歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣,，例如啟蒙救亡,、奪取政權(quán)、反右斗爭,、“文革”,、改革開放等等。但他深感現(xiàn)代社會生活的喧囂和緊張,，使讀者形成了向往寧靜,、閑適、恬淡的心理定勢,，追求心靈的愉悅,、凈化和升華。人們都有這樣的體驗：狂瀉喧騰的大瀑布之美固然可敬可畏,，然而置身清麗澄明的小溪邊,，觀魚游蝦戲，聽流水潺潺,，不是讓人忘掉精神疲憊而頓感其樂融融嗎,？汪曾祺把自己的散文定位于寫凡人小事的小品，正是適應(yīng)了中國讀者文化心態(tài)和期待視野的調(diào)整,。
當今社會,，由于復(fù)制技術(shù)造成的那種虛擬幻化的“大文化”、“大話語”,、“大敘事”,，因為它們的虛幻和刻板，已經(jīng)不再具備可體驗的審美特征,。真正具有可體驗的美的特征的,，恰好是真實的個體生存中的無時無刻不在的“小文化”“小話語”“小敘事”。汪曾祺在中國當代文壇上的貢獻,，就在于他對“大文化”“大話語”“大敘事”的解構(gòu),，在于他對個體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在于他幫助人們發(fā)現(xiàn)了就在自己身邊的“凡人小事”之美,。美在身邊,，美在本分。汪曾祺散文的精神氣質(zhì)和藝術(shù)神韻之所以能對讀者產(chǎn)生強大的魅力,，就在于他對“凡人小事”的審視,，能做到自小其“小”,，以小見大，而不是自大其“小”,，以小媚“大”,。必須指出，汪曾祺寫“凡人小事”的小品文深蘊著他獨特的人生體驗,，但其效用并不只是自娛一己的性情,，他強調(diào)自己的作品還應(yīng)于世道人心有補，于社會人生有益,，決不是要把個人與社會隔離開來,，對立起來。他的作品間或也流露出道家主張的隨緣自適,、自足自保的悠然任化的意趣,，但斷然有別于魏晉文人的清談和頹廢，在本質(zhì)上他對人生的理解和描繪是樂觀向上的,，相信“人類是有希望的,，中國是會好起來的”。現(xiàn)代藝術(shù),，太多的夸飾,，太多的刺激，太多的借助聲光電氣,。汪曾祺則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”,，創(chuàng)造真境界，傳達真感情,，引領(lǐng)人們到達精神世界的凈土?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快，身邊的“凡人小事”還沒來得及完全呈現(xiàn)自己的意義就被拋到記憶的背后,。由此看來,，人們除了被“忙”包裹、擠壓之外,，似乎根本體驗不到人生還有什么其他樂趣,。汪曾祺的散文在向人們發(fā)出這樣的吁請：慢點走，欣賞你自己啊!
宋城墻：高郵城始建于宋開寶四年（971）,。紹興初年,，名將韓世忠在高郵抗金，又加以營繕,。淳熙十二年（1185）郡守范嗣蠡建城樓于四門之上,，東為武寧門，樓曰撼海樓；南為望云門,，樓曰藩江樓,；西為建義門，樓曰通泗樓,；北為制勝門,，樓曰屏淮樓。至今南門城樓上的“望云門”石刻猶存,。開設(shè)南北兩座水關(guān),，引運河水在城內(nèi)小河里涓涓流淌。南宋開禧年間開挖了護城河,，明代增添了望樓和牙形城堞,。清乾隆九年（1774）知州許松潔修城,，更四門城樓名,，東為挹春樓，南為朝陽樓,，西為寧波樓,，北為迎恩樓。道光二十三年（1843）,，知州左輝春再次修城,。據(jù)記載，高郵古城周長為十里三百一十六步,，高二丈五尺,，面闊一丈五尺，十分壯觀,。元代著名詩人薩都剌路過高郵,，登臨城樓，寫下一首《高郵城曉望》：
城上高樓城下湖,，城頭畫角曉嗚嗚,。
望中燈火明還滅，天際星河淡欲無,。
隔水人家種楊柳,，帶霜鳧雁起菰蒲。
短衣匹馬非吾事,，擬向煙波覓釣徒,。
這是詩人給我們留下的高郵城樓的形象，可惜的是至1958年,，高郵古城墻大部分拆除,，只保留東南角一段，長122.7米。雖經(jīng)歷1991年特大洪澇,，暴雨沖刷,，因搶救及時得當，使宋城墻依舊巍然壯觀,。
奎星閣：奎星閣位于高郵城東南角,，奎星本是中國天文學(xué)中二十八宿之一，稱為“奎宿”,，被尊為主宰文章興衰的神,。因為傳說中的“奎”的形象頭部像鬼，一腳向后翹起,，一手捧斗,，一手執(zhí)筆，合起來如一“魁”,，所以奎星又俗稱魁星,。高郵歷代文人輩出，明天啟三年（1623）,，高郵市民王自學(xué),、孫傳祥、張承烈募捐,，建成奎星閣,，表達了高郵人希望奎星普照、奎星永駐的愿望,?？情w建于城墻之上，為磚木結(jié)構(gòu)樓閣式,，三級八面,，高20米。第一層北面開門,，二,、三層四面有門。每層閣樓頂板上均有彩繪,，或龍或鳳或蝙蝠,，寓意吉祥幸福。登樓四望,，視野開闊,，高郵美景盡收眼底。登樓觀景,，成為古代高郵文人的一大雅好,。奎星閣四周遍植名木，其中一棵古松至今已有500多年歷史,，老干虬枝,，蒼勁挺拔。高郵民間流傳魏源在奎星閣放樹勸學(xué)的故事,，頗耐人尋味,。奎星閣下有一棵大槐樹,，枝葉繁茂,，亭亭如蓋。一些讀書人幾乎每天都在樹下聚會,，飲酒嬉戲,。一天夜間，魏源突然派人將大槐樹放倒,。這批讀書人群情激憤,，一起找魏源理論。魏源語重心長地對他們說：“高郵近年科第斷絕,，你們讀書人怎么能安之若素呢,？我放樹的目的,，就是希望你們刻苦讀書,，發(fā)憤進取啊,！”一席話激發(fā)了青年人讀書上進的熱情,，在當年的鄉(xiāng)試中，高郵的文武考生有八九人考中,。此后,，高郵又出現(xiàn)了科甲登第者不斷的喜人景象。
王永吉和蝶園：古城高郵的東南隅有一座范圍不小的私人花園,，有一個雅致的名字“蝶園”,。蝶園面積約25.6公頃，建筑精美,，蔚為壯觀,。原有的主建筑為聚星堂，斗拱的門廳,，高大的廳堂,，別致的花墻，在奎星閣的映襯下更顯得古樸壯觀,。圍墻外古木參天,，垂柳依依，竹籬茅舍，小橋流水,。還有一汪荷池,，春夏間，荷葉隨風(fēng)起舞,，荷花亭亭玉立,，煞是迷人。據(jù)說園內(nèi)還有會文館,、紫竹園,、月明園、松竹山莊等景點,?！陡哙]縣志》收錄了一副由王安國題寫的蝶園聯(lián)： 假山真鹿臥， 死水活魚游,。從中也可看出蝶園昔日的風(fēng)致,。蝶園主人叫王永吉，字修之,，一字六謙,，號鐵山，高郵人,。少時聰明好學(xué),，善于思考。明天啟甲子年（1623）中舉,，第二年中進士,，后任知縣，一直做到薊遼總督,。到了清代,，他做過大理寺卿、工部侍郎,、戶部侍郎,、兵部尚書，直至國史院大學(xué)士,。清王朝定都北京后,，王永吉攜其摯友——四川人陸永一起回到高郵，曾相約誓不出仕清朝,。王永吉在奎星閣下興建了蝶園,，與友人終日飲酒、賦詩,、對弈,，十分瀟灑自如,。據(jù)說順治皇帝曾派人到高郵，意欲請其出山,。王永吉聽到風(fēng)聲后,，與陸永一起來到60里外的界首鎮(zhèn)，藏在東岳觀中,。對于出山與否王永吉內(nèi)心十分矛盾,，就在觀中求簽，得一上上簽,，簽題是“伊尹受聘”下面有四句詩：
求廉如德久揚聲,，丹詔來催上帝京。
今日白衣明日相,，文章何必用心爭,。
于是王永吉就進京出仕了。清王朝對其委以重任,，他也希望能有所作為,。但由于王永吉曾參與南明政權(quán)的抗清，清皇叔多爾袞一直耿耿于懷,，他仕途并不順利,。在任工部右侍郎時上書請辭，被多爾袞指責“博虛名”,，下令革職,，永不錄用。王永吉回到家鄉(xiāng),，在蝶園和陸永等人繼續(xù)著悠哉悠哉的生活,。對于王永吉的此次出山，其好友陸永是很為不滿的,。民間流傳這么一個故事：一日時交谷雨，王永吉與陸永在園內(nèi)對弈,。王永吉棋下得順手,，隨口說出一聯(lián)：“志在一匡，今日幾乎忘谷雨,。”陸永稍加思索,，從容說出下聯(lián)：“恩榮兩代，當年何不辨清明,。”令王永吉無言以對,。王永吉其后曾幾經(jīng)升遷革降。特別是在順治十二年二月,，被授予國史院大學(xué)士,，后加太子太保,，并以大學(xué)士管吏部尚書事。順治曾在南苑接見他,，并親手脫所服冠帽賞賜于他,。順治十六年春王永吉去世，被追封為少保兼太子太保,、吏部尚書,，按一品例祭葬、立碑,。
蝶園市民廣場：2002年國慶節(jié)前夜,高郵市蝶園市民廣場落成剪彩,。廣場上華燈齊放，人山人海,，一派沸騰的節(jié)日氣氛,。市民們?yōu)閾碛辛艘粋€屬于自己的廣場、一個風(fēng)格獨特的市民廣場而贊不絕口,，奔走相告,。
蝶園市民廣場占地10.5萬平方米，由同濟大學(xué)設(shè)計,。廣場設(shè)計最大的特色在于容鑄古今,，把高郵悠久的歷史文化、名勝古跡與現(xiàn)代廣場和造園理念融合,。廣場在蝶園舊址上興建,，沿用“蝶園”故名，顯得十分雅致貼切,。廣場東南兩面,，護城河流水潺潺，宋城墻氣勢巍巍,，奎星閣高高聳立,，古樹名木蓊蓊郁郁。在更遠的大背景上,，凈土寺塔直刺蒼穹,。置身其間，讓人產(chǎn)生強烈的有中國特色滄桑感和縱深感,，空間上的立體感和層次感,，讓人感嘆設(shè)計者的匠心獨運和妙手偶得。
廣場設(shè)計遵循“以人為本,、以水為源,、以綠為美”的原則，注重高郵水鄉(xiāng)的地域特色,。在整體布局上采用“一軸二面三點”,，即“景觀主軸線,，蝶池小面、蝶園主廣場,，入口商業(yè)休閑廣場,、親水廣場、宋城墻奎星閣古跡”為主體,，水上平臺和引橋流水融為一體,，使人感受到水鄉(xiāng)特有的水性的滋潤。廣場綠化設(shè)計充分體現(xiàn)“花香蝶自來”的意境,，種植花草樹木近40個品種,，其中有櫸樹、香樟,、桂花,、梅花、天堂草等,，錯落有致,。駐足看廣場綠草如茵，彩蝶飛舞,，彩色噴泉千姿百態(tài),，徐行聽流水淙淙，舞曲翩翩,，綠樹叢中鳥啼鶯囀,，讓人心曠神怡。夜晚的蝶園廣場,，更是一個燈光流動,、噴泉搖曳的世界，一個游人如織,、賞心局悅目的世界,。蝶園市民廣場無愧為現(xiàn)代高郵人的一張城市名片。 信息整理：www.kixlkop.cn
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